La animalidad como manifestación de lo divino en el Próximo Oriente Antiguo

Congreso: La animalidad como manifestación de lo divino en el Próximo Oriente Antiguo

Fecha: 29 de junio Sede: Universidad Autónoma de Madrid (UAM) Moderación: José Pablo Sánchez Muñoz (UAM)

El próximo día 29, la Universidad Autónoma de Madrid acogerá el encuentro académico "La animalidad como manifestación de lo divino en el Próximo Oriente Antiguo". Este congreso se constituye como un espacio de análisis interdisciplinar orientado a examinar la intrincada codependencia entre la fauna y la semántica de lo sagrado en las civilizaciones mesopotámicas y levantinas. A través de un enfoque que integra la arqueología, la historia del arte y la crítica ontológica, el programa busca desentrañar cómo la alteridad animal fue instrumentalizada, simbolizada y, en última instancia, sacralizada en el pensamiento antiguo.

El programa académico se estructura según el siguiente cronograma:

17:00 – 17:40 | El dragón de Marduk: símbolo y representación

Ponente: Fernando Escribano Martín (UAM) Esta ponencia aborda el estudio iconográfico y teológico del mušḫuššu babilónico. Escribano Martín analizará la naturaleza híbrida de este animal fantástico como atributo de Marduk, explorando su papel en la retórica del poder real y su función como elemento de demarcación entre el espacio profano y el dominio de la divinidad soberana.

18:00 – 18:30 | Lo animal como instrumento de la divinidad: las aves rapaces en Ebla (siglo XXIV a.C.)

Ponente: José Pablo Sánchez Muñoz (UAM) Centrándose en el corpus documental y los hallazgos arqueológicos de Ebla, esta intervención propone un análisis de la ornitología sagrada. Sánchez Muñoz examinará la agencia de las aves rapaces como mediadores activos del juicio divino, evaluando su integración en los sistemas de adivinación y su relevancia en el entramado administrativo-religioso del III milenio a.C.

19:00 – 19:40 | Soy bestia profanada: historia de una animalidad negada

Ponente: Salomé Guadalupe Ingelmo (UAM/UESD) Esta comunicación se interna en la dimensión crítica y existencial de la animalidad. Ingelmo aborda la dialéctica entre el sujeto y su contraparte bestial, analizando la construcción histórica de la animalidad como una categoría negada. A través de un análisis profundo, la ponencia explora las repercusiones de esta exclusión ontológica en la configuración del imaginario del Próximo Oriente.

20:00 – 20:40 | De lo animal y lo divino en el arte neoasirio

Ponente: Carmen del Cerro Linares (UAM) La sesión concluirá con una revisión de la cultura visual neoasiria. La profesora Del Cerro Linares analizará cómo, en los relieves palaciegos, la representación animal se aleja de la mera mímesis para convertirse en un lenguaje narrativo de la legitimación divina, donde la fuerza bruta del animal es canalizada y controlada por la majestad del monarca, reflejando así la jerarquía del cosmos asirio.

Este congreso se presenta como una contribución fundamental para la comprensión de las estructuras simbólicas del mundo antiguo, consolidando un foro de debate necesario para la historiografía contemporánea y el estudio de las religiones comparadas.

https://www.catedradehermeneutica.org/de-lo-animal-y-divino/
Mesa 11ª, lunes 29 de junio (17:00-20:40), en el Aula Polavieja, ICADE. Calle Alberto Aguilera 23, Madrid.

Inmanencia por Salomé Guadalupe Ingelmo

Salomé Suadalupe Ingelmo 2011

Nunca hubo una muerte más anunciada.
Gabriel García Márquez, Crónica de una muerte anunciada

“Será un nuevo éxito”, comenta excitado mientras lee sobre la pantalla del ordenador las palabras que los electrodos captan directamente de su cerebro.

Tardó mucho en descubrir su verdadera vocación. Por fin, a sus veinticinco años, estuvo seguro: se convertiría en escritor. Su ataúd no lograría disuadirle; se considera un hombre firme, de gran determinación. Ciertamente ninguna experiencia tiene del mundo: ha ido creciendo en su caja, ajeno a la realidad exterior. No será impedimento. ¿Acaso no describió Julio Verne lugares nunca vistos? Además los tiempos se alían con él: ahora la literatura aboga por una introspección que a menudo roza el onanismo. Y a él, en su estrecha “muerte viva”, le sobra tiempo para pensar.

El editor parece satisfecho; sus libros se venden como churros. Encontrada la fórmula, escribe uno tras otro como quien, en efecto, saca uniforme masa de una sobada manga pastelera.

Está orgulloso: ha logrado su sueño. Pero las pesadillas se repiten cada noche. El huracán arranca las paredes de su frágil casa, le arrebata sin esfuerzo el ataúd cual liviano pijama. Las páginas de sus novelas vuelan dejando un inconfundible rastro de tufo a podrido, a carne manida. Y él, desnudo e indefenso, es arrastrado por una multitud de voraces hormigas. Aunque ya no es exactamente él sino un malogrado feto con rizada cola de cerdo; un engendro fruto de demasiada consanguineidad y endogamia. Quienes antes le aclamaban huyen cubriéndose la nariz con sus pañuelos.

Debería estar satisfecho: ha alcanzado su sueño… Pero sospecha que, a diferencia de los grandes autores, a quienes sus obras sobrevivieron, él, presuntamente inmortal, habrá de asistir a la desaparición de sus propios hijos. Quizá fue una ilusión. Quizá esté definitiva y realmente muerto. Muerto del todo. Muerto como un cadáver ordinario, uno cualquiera. Quizá la fiebre tifoidea se lo llevó de verdad a los siete años. Quizá haya comenzado a corromperse ya, lenta pero inexorablemente, por dentro.

-Salomé Guadalupe Ingelmo

• Alicia se mira en el espejo
• Inmanencia

La ley del talión en el Código de Hammurabi

Prolongamos fecha de matriculación para nuestro curso «La ley del talión en el Código de Hammurabi: ¿Sadismo proximoriental o afán de orden social?», que finalmente se impartirá del 17 de febrero al 26 de mayo (los martes, de 17:00 a 18:30). Os agradeceríamos, pues, enormemente que informaseis de ello a vuestros alumnos por si pudieran estar interesados en seguirlo.

Se dilucidará en qué medida estereotipos cimentados en fuentes iconográficas y textuales procedentes de la Antigüedad y posteriores han contribuido a forjar una imagen reductiva y falsa sobre el Código de Hammurabi, que el profano identifica con la ley del talión, pero que entraña muchísima más complejidad y riqueza.

Poniendo en contexto la violencia de algunas de sus penas, el objetivo será comprender mejor el espíritu del Código de Hammurabi y la naturaleza de las legislaciones de la Mesopotamia antigua.

Universidad Autonoma de Madrid